Los espíritus encarcelados de 1 Pedro 3:18-22 (Interpretación desde una exegesis bíblica)

Hay una escatología bíblica, y otros que quieren dar apariencia y promueven una ficción atroz utilizando pasajes bíblicos, y otros que interpretan mal y lo toman como doctrina predicada durante años desde los tiempos proféticos, ante tal situación veo la necesidad de decir mi posición, no subjetiva, sino muy argumentada en la Escritura. No hago una eisegesis ideológica, sino una exégesis teológica.

Donde van los muertos, y me refiero desde la teología cristiana. ¿A dónde me voy cuando muero?. Ahora sin animos de hacer una monografía pero sí tener como objetivo tal interpretación, haré una breve explicación del Texto:

Antes del pecado “original” de nuestros primeros padres, Dios nos creo como hombres (Espíritu, Alma y cuerpo) y el soplo es la vida. Ya que en Génesis 1 y 2, habla que había formado el hombre, por ello aquel soplo es el aliento de vida que viene de él, el dador de vida, a lo cual Pedro se defiende y acusa a los fariseos en el libro de los Hechos, y dice: ustedes mataron al dador de la vida!.

El relato de el Lázaro y el Rico no es una parábola, no es una moraleja, no es una metáfora sino es un hecho real que nos habla de aquel estado, y no hay inconciencia según los adventistas y testigos de Jehová, hay un estado de mucha conciencia de cómo estamos.

• ·               Vayamos al pasaje 1 Pedro 3.18-20:

3:18 οτι και χριστος απαξ περι αμαρτιων επαθεν

Porque también Cristo una vez por [los] pecados padeció

Δικαιος υπερ αδικων ινα ημας προσαγαγη τω θεω

[el] justo por [los] injustos para nos llevar a Dios,

θανατωθεις μεν σαρκι ζωοποιηθεις δε πνευματι

siendo muerto en carne, pero vivificado en [virtud del] Espíritu,
3:19 εν ω και τοις

en [virtud de] el cual también a los [que están]

εν υλακη πνευμασιν πορευθεις εκηρυξεν

en prisión espíritus, yendo predicó

3:20 απειθησασιν ποτε οτε απεξεδεχετο

los que desobedecieron en otro tiempo, cuando aguardaba

η του θεου μακροθυμια εν ημεραις νωε

la de Dios paciencia en [los] días de Noé

κατασκευαζομενης κιβωτου

mientras se preparaba [el] arca

Ahora veamos los significados de las principales palabras del texto en griego según la concordancia exhaustiva de Strong:

– aπαξ: uno, una sola vez

– ζωοποιηθεις: dar vida, vivificar, vivificante.

– Πνευματι: espíritu, aire (sobrehumano) aliento de vida.

– εν ω: posición (fija en lugar, tiempo o estado). En el cual, en virtud del cual, en quien, cual, cuyo.

– υλακη: guardia, cárcel, prisión, encarcelar.

– εκηρυξεν:predicar, proclamar, pregonar, divulgar.

– ημεραις νωε: días de Noé, periodo, tiempos.

• Teorías de interpretación:

Cuando Pedro habla de espíritus encarcelados esta yendo contra toda la enseñanza de los escritos de Moisés como en los evangelios. ¡Acaso se puede salvar una persona después de muerto?, ya que esta doctrina la cree los del Vaticano mediante un estado llamado purgatorio.

Otros se atreve a decir que Cristo tuve que padecer más después que fue sanguinariamente muerto en la cruz (Col. 2.14) y que eso no fue suficiente sino que en el infierno Satanás le hizo sufrir mas por tres días, no sabiendo que en había el Hades, un lugar para los justos (seno de Abraham según los profetas del AT) y un lugar para los impíos.

¿Hay una segunda oportunidad después de muerto?

¿Acaso Cristo estando muerto, en espíritu predico, hizo una mega evangelización al mundo de los espíritus, y vio quien se arrepiente o no?.

Una teoría aceptada por muchos es que Jesús anuncio a los espíritus buenos, es decir, al Seno de Abraham para ascenderlos al ahora llamado paraíso o cielo. Esta teoría en nada contradice, ya que no trata de salvar a los condenados sino de ubicar a los salvos en el Hades en otro sitio, ya con el Padre.

• La aclaración por el mismo Pedro en su carta:

Una interpretación acorde y valedera dentro del mismo pasaje es la siguiente:

La frase «en el cual» se refiere al «Espíritu», y el vers. 19 significa que Cristo predicó a los antediluvianos mediante el Espíritu Santo por medio del ministerio de Noé. Noe fue un evangelista y usado por el Espíritu Santo, pero nadie le escucho, fueron rebeldes.

En el versículo 18 Jesús “en espíritu”, en su estado de co-eternidad predico a los antediluvianos mientras “se construía el arca”.

Como Cristo debía ser «muerto en la carne, pero vivificado en espíritu» (vers. 18), anteriormente predicó la salvación mediante Noé y salvó «por agua» a los que aceptaron esa salvación. Y es también «por la resurrección de Jesucristo»

La frase “en espíritu” se refiero a la preexistencia de Jesús expresada en la evangelización que hizo Noe.

¿Quien fue el instrumento del espíritu santo para predicar a los antidiluvianos? «Noé pregonero de justicia…»(2 Pedro 2:5). El fue el que predico el mensaje de salvación por 120 años, y fue guiado para ello como todos los profetas de DIOS que «hablaron siendo inspirados por el Espíritu santo» (2 Pedro 1:21).

3:19 en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados,

De esta manera tal versículo (v. 19) queda bien explicación dentro de la misma carta y contexto, y debe uno negarse a su imaginación o enseñanza mal recibida.

Este versículo no se refiere que Cristo dio otra oportunidad o se fue a dialogar con los espíritus encarcelados del Hades como algunos quieren imponer tal interpretación.

¿Cuáles son esos espíritus encarcelados? Y esto lo responde el v. 20: «Los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca…». Esta mas claro que el agua, se refiere a las personas antediluvianas, y esta misma actitud de rebeldía lo tuvieron las personas del tiempo de Jesús, cuando él estaba en vida predicando por los pueblos.

Aquí se muestra claramente que estos espíritus encarcelados fueron los hombres antediluvianos, a quienes se les predicó un mensaje de arrepentimiento a fin de que no murieran anegados por el agua, pero los cuales rechazaron este mensaje. Cabe notar que la predicación no fue mientras Cristo estuvo muerto, sino «cuando una vez esperaba la paciencia de Dios» es decir, cuando Dios les hacía la invitación «en los días de Noé».

Encarcelados porque no querían la libertad, la vida en el diluvio, estaban tan ciegos que murieron, encarcelados en sus pecados, encarcelados en sus deseos, esclavos de los deseos de la carne.

Pablo también habla de si mismo como un espíritu (2 Timoteo 4:22 cf. Génesis 7:21, Isaías 42:7), y utiliza la palabra pneuma en griego, por ello muchos clérigos dicen también, “este domingo en el evangelismo ganaremos lamas para Cristo”, ¿acaso se refieren que será cazadores de fantasmas? ¿Acaso se refieren que harán desdoblamiento y evangelizaran a las almas del infierno?.

La Escritura dice en Galatas 1.6-8:

1:6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.

1:7 No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.

1:8 Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.

• Algunos son más atrevidos y utilizan términos en griegos para seguir en su mala interpretación

Algunos que quieren interpretar y decir que Jesús se fue al lugar de los muertos no en espera de la resurrección (seno de Abraham) para salvador a los espíritus condenados.

Esta parte o estado de espíritus condenados en le Hades, conocido por algunos que escogen esta interpretación, el Tartaro, es decir, Jesús según tal palabra utilizada se refiere al lugar de espíritus encarcelados, es decir a los que murieron sin reconocer la gracia de Dios, y suena súper lógico pero hay hartas contradicciones en decir tal cosa.

Cuando Jesús hablo al pecador que estaba crucificado le dijo: hoy estarás en el Hades, o el Tártaro, le dijo ESTARÁS CONMIGO EN EL PARAÍSO, es decir, en el Seno de Abraham, en el lugar de los salvos (Lucas. 23.42-43 cf. Lc. 16.22).

Según el relato real, y no parábola de Jesús sobre le Rico y Lázaro (Lc. 16.19-31), él lo dice bien claro, y es que no hay peor ciego que ya no quiera ver y persistir en su error de malinterpretar. No es parábola porque no hay moraleja, además Jesús nunca usa nombres y sitos o estados en sus parábolas.

16:26 Además de todo esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá.

No hay pase alguno, y esto lo dice Cristo mismo, acaso fue al Paraíso y salto la cima, porque lo haría? Si Cristo ha predicado durante toda la historia de la humanidad por medio de Noe, sus profetas, Patriarcas, su ministerios a los vivos y después lo ha hechos con su iglesia.

Los que se oponen a esta interpretación dicen que Jesús era humano, y que él no existía desde antes de la creación el mundo, en este sentido, no creer en la doctrina bíblica de la divinidad de Jesús ya es otra cosa.

Explicarle a un budista sobre el evangelio y que él lo crea es imposible, porque como budista profesante él cree en otras doctrinas basadas en buda…

• Sobre la pre-existencia de Cristo

1 Corintios 10.4

Colosenses 1.15-17

Trinidad – Articulo de Xtian

 

CONCLUSIÓN.- El apóstol Pedro en su carta cuando se refiere a los espíritus encarcelados se refiere a las personas que rechazaron el mensaje de Cristo, estando esclavos en sus pecados del mismo modo que los hombres en la época de Noe, ya que Cristo predico por medio de Noe.

Cuando en el Credo de los apóstoles se menciona que Jesús descendió a los infiernos, tal frase es un añadido posteriormente, esta comprobado que en manuscritos mas antiguos del credo no esta tal frase.

Noe predico a los rebeldes (espíritus encarcelados) antes del diluvio, de igual forma Cristo predico durante su ministerio. Cristo no fue a los infiernos a predicar como algunos dicen, sino que el apóstol Pedro hace una descripción de su ministerio. Jesús no pudo ir a predicar a los condenados porque el dijo que estaría en el Paraíso, y no al Tartaro (lugar para algunos de condenados en el Hades), Según Jesús en el evangelio de Lucas el Hades se dividía en dos, lugar de condenados (Tartaro) y el lugar de los salvos (paraíso o el seno de Abraham).

 

Xtian Torres