LA IGLESIA NUEVA APOSTÓLICA Y LOS CABALLEROS DEL APOSTOLADO

diciembre 18, 2009 · Archivado en Apologia - Doctrinas, New Apostolic Church · Tagged Apologia, Historia, Religion

Por Francisco Alarcón L. La Iglesia Apostólica (INA) es muy celosa en guardar secreto sobre sus creencias, lo que ha determinado el ser poco conocida. No obstante eso, Apuntes Pastorales quiere ofrecer, aunque más no sea, un mínimo de material sobre las actas las sectas que más trabajan en Latinoamérica para que los cristianos estén advertidos de sus creencias, su historia y sus métodos.

 

Esta secta religiosa se organizó oficialmente en Alemania en el año 1862, como escisión (división) de la iglesia Católica Apostólica, cuya consideración mayor era que “sólo la iglesia que reúna en su seno a los apóstoles es la verdadera”. Como para ese entonces no había apóstoles vivos, determinaron que todas las iglesias existentes eran falsas, y designaron, de entre ellos mismos, doce “apóstoles” más un Apóstol Mayor que regiría los destinos de la nueva secta. Su conformación, comportamiento y gobierno es eminentemente episcopal, ya que se rige rigurosamente por jerarquías.

JERARQUIAS

 

El “Apóstol Mayor”, residente en el país de origen de la secta, determina, dicta y ordena a los “Apóstoles de Distrito” que se hallan distribuidos por el mundo y transmiten sus órdenes, dando a conocer sus sermones. El Apóstol Mayor (“Primer Siervo del Señor sobre la Tierra”, según el reglamento interno) dicta la suprema voluntad actual y no hay otra valedera. “Sólo a través de los “Apóstoles” se “recibe la bendición de Jesús” (la salvación).

Luego siguen los apóstoles menores, que atienden las curias en los países donde están establecidos y que son receptáculos de las palabras de los apóstoles; a la vez en cada templo reside un pastor diligente que recibe las órdenes superiores, emanando de él a su vez ordenanzas a sus inferiores en su iglesia local. Las autoridades en la congregación local son, en orden descendente: Ministerio de Primer Pastor, Evangelista de Comunidad (pastor), diácono, subdiácono, miembros activo y miembro. Las órdenes dictadas son dadas también en ese orden, mientras que los pedidos deben hacerse en el orden ascendente. Nadie osa quebrar la rigurosa cadena de mandos eclesiásticos.

Todos los “Hermanos Oficiantes” (personal jerárquico) desempeñan sus funcionas ad honorem, o sea sin cobrar salario. Tampoco han tenido capacitación orgánica en instituciones de estudios teológicos, ya que los apóstoles de la Iglesia Primitiva tampoco la tuvieron.

ALGUNAS CREENCIAS:

 

Dios.- Dios es trino (“lo que concuerda con la triplicidad del cuerpo, alma y espíritu”, según reza en su “Confesión de Fe”). Es creador e infinito. Intervino) en tiempos pasados en los asuntos humanos, pero ahora no interviene en la vida humana. El Apóstol Mayor encarna la voluntad de Dios.

 

Cristo.- Es el Hijo Unigénito de Dios. Concebido sin pecado, fue enviado para la gran misión de pagar por nuestros pecados y ahora está encarnado en el Apóstol Mayor. La voluntad de Cristo es la voluntad del Apóstol Mayor, por lo que lo representa.

Espíritu Santo.- El Apóstol Mayor y los “cargos” (la jerarquía eclesiástica) son guiados por el Espíritu Santo. Los hechos y palabras de los “cargos” tienen la validez del Espíritu Santo. Este sella a los salvados que sólo pertenecen a la Iglesia Nueva Apostólica. Los muertos pueden ser sellados por Espíritu Santo sin preocupación de lo que hicieron mientras estaban vivos.

La revelación.- La Biblia es letra muerta, no tiene valor espiritual si está separada del santo ministerio de los “Hermanos Oficiantes’ (apóstoles y pastores). El Compendio de Doctrina, libro editado por la secta, reemplaza ampliamente a la Biblia (“¿Para qué queremos a la letra muerta si tenemos la palabra viva de los apóstoles?”, dijo uno de los dirigentes ante la iglesia). También está el “Libro del Apóstol”, que compila todos los sermones oficiales del Apóstol Mayor. Los “Sermones”, tal como llaman a las prédicas pastorales, son edificantes e “inspirados por el Espíritu Santo” (sic).

Antropología.- El hombre es libre y consciente de sus actos, siendo responsable de los mismos. El ser humano es pecador por herencia y no por voluntad. El sistema religioso de la Iglesia Nueva Apostólica lo mantiene puro y el bautismo lava las imperfecciones que el hombre pueda tener.

 

Soteriología.- La obra de Cristo por sí sola, separada de la “Verdadera Iglesia”, no salva ni tiene valor salvífico la fe en El. Se salva quien ingreso en el sistema religioso de la INA, basado en los tres sacramentos: Bautismo en agua, Santa Cena y Bautismo en el Espíritu. Al ser bautizados en agua, los miembros comienzan a ser regenerados (¿?) y se les abre la posibilidad (“alcanza con la opción”, sic) para ser bautizados más adelante por un Apóstol, en el Espíritu. Este último sacramento es el verdadero inicio para una nueva vida en Cristo. La salvación mucho depende de las palabras del Apóstol Mayor. Este tiene la mano de Cristo; mientras que los apóstoles, pastores dirigentes, pastores, diáconos, subdiáconos y miembros activos están tomados de la mano entre sí, haciendo la “cadena de salvación”. Hay que tomarse de ellos para la seguridad eterna.

Eclesiología.- Mientras no haya apóstoles en una comunidad, ésta nunca será “iglesia” de Jesucristo. Ellos dicen que hubo una “Iglesia Apostólica Primitiva” (la de Hechos) y que ahora hay una única “Iglesia Nueva Apostólica”, la de ellos. Usan Santiago 5.7 (lluvia temprana y lluvia tardía) para basar estos “dos tiempos” en la “iglesia verdadera”.

Las obras.- No tienen valor alguno. No hay diferencia entre buenas y malas; todos los actos de los hombres son buenos y todo lo que se realiza en la vida es bueno. Ni lo que parece ser malo lo es, cada uno hace lo que siente. Todo tienen algo de bueno.

Vida eterna.- Los muertos van a diferentes lugares; hay muchos lugares en el cielo. Nadie puede saber qué lugar le toca ni dónde vivirá en la eternidad. El que tenga la suerte de ser resucitado, vivirá en la gloria, ya que es la resurrección lo que determina si alguien se salva; los que no resucitaren no se salvarán.

Apuntes Pastorales, Volumen VII – número 2

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